సుబ్రహ్మణ్య భారతీయర్

సుబ్రహ్మణ్య భారతీయర్

వంశవృక్షం

మహాకవి సుబ్రహ్మణ్య భారతి గారు 1882 డిసెంబర్ 11న తమిళనాడులోని ఎట్టయాపురం గ్రామంలో చిన్నస్వామి సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్ మరియు ఎలక్కుమి (లక్ష్మీ) అమ్మాళ్ దంపతులకు “సుబ్బయ్య”గా జన్మించారు.

విద్యాభ్యాసం

తిరునెల్వేలిలోని “ఎం.డి.టి. హిందూ కాలేజ్” అనే స్థానిక ఉన్నత పాఠశాలలో ఆయన విద్యనభ్యసించారు. చిన్న వయస్సు నుంచే సంగీతం నేర్చుకున్న ఆయన, పదకొండేళ్ల వయస్సులో ఎట్టయాపురం రాజసభలోని కవులు, సంగీతకారుల సమావేశానికి కవితలు, పాటలు రచించేందుకు ఆహ్వానించబడ్డారు. అక్కడే ఆయనకు “భారతి” — “సరస్వతి దేవి అనుగ్రహించినవాడు” అనే బిరుదు ప్రదానం చేయబడింది.

భారతి జీవితంలోని ముఖ్య సంఘటనలు మరియు దేశానికి చేసిన సేవలు

• ఎట్టయాపురం రాజసభలో కవిగా మంచి వేతనంతో కూడిన పదవి ఆయనకు ఆఫర్ చేసినప్పటికీ, భారతి దానిని తిరస్కరించారు. తన కవిత్వ ప్రతిభను దక్షిణ భారత ప్రజల్లో జాతీయ చైతన్యం రగిలించడానికి వినియోగించారు. ప్రజలను స్వాతంత్ర్య సమరంలో భాగస్వాములుగా మార్చేందుకు ఆయన కవిత్వం శక్తివంతమైన సాధనమైంది.
• బయటి ప్రపంచాన్ని చూడాలనే ఆసక్తితో భారతి 1898లో బెనారస్‌కు వెళ్లారు. అక్కడ ఆయన హిందూ ఆధ్యాత్మికత, జాతీయత వంటి భావాలకు పరిచయమయ్యారు. ఈ అనుభవాలు ఆయన దృష్టిని విస్తరించాయి. సంస్కృతం, హిందీ, ఇంగ్లీష్ భాషలను కూడా ఆయన అక్కడే అభ్యసించారు.
• బెనారస్‌లో ఆయన స్వామి వివేకానందుల ఆధ్యాత్మిక శిష్యురాలు సిస్టర్ నివేదితను కలిశారు. ఈ భేటీకి సంబంధించిన ఒక ఆసక్తికరమైన సంఘటన ఉంది. భారతి తన భార్య చెళ్లమ్మ మరియు పిల్లలను ప్రయాణాల్లో వెంట తీసుకురాడని చెప్పినప్పుడు, నివేదిత ప్రశ్నించింది: “మీ కుటుంబానికి స్వేచ్ఛ ఇవ్వని మీరు దేశానికి స్వేచ్ఛ తెచ్చిపెడతారా?” అని. ఈ మాట భారతిని లోతుగా తాకింది. వెంటనే తన తప్పును అంగీకరించి, ఈ సంఘటన ప్రభావంతో ఆయన “గుమ్మియాడి…” అనే కవితను రచించారు. నివేదిత ప్రభావంతోనే భారతి మహిళా హక్కుల పరిరక్షణకు బలమైన మద్దతుదారుడయ్యాడు. ‘శక్తి’ స్వరూపిణిగా ‘నూతన స్త్రీ’ను ఆయన దర్శించాడు.
• హిందూ సమాజంలోని కులవ్యవస్థకు భారతి తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు. బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించినప్పటికీ, తన కులపరమైన గుర్తింపును ఆయన విడిచిపెట్టారు. “లోకంలో రెండు కులాలే — చదువుకున్నవారు, చదువుకోనివారు” అనే ఆయన మాట ప్రసిద్ధి చెందింది. సమస్త జీవులను సమానంగా చూశారు. ఒక హరిజన యువకుడికి ఉపనయనం చేయడం ద్వారా ఆయన సమానత్వాన్ని ఆచరణలో చూపించారు. వేదాలు, గీత బోధనలో గురువులు తమ వ్యక్తిగత అభిప్రాయాలను కలపడం ఆయన తీవ్రంగా విమర్శించారు.
• పత్రికారంగంపై ఆసక్తి పెంచుకున్న భారతి, పలు పత్రికల్లో సంపాదకుడిగా పనిచేశారు. తమిళ దినపత్రిక స్వదేశమిత్రన్ లో సహాయ సంపాదకుడిగా చేరారు. భారతదేశంలో రాజకీయ కార్టూన్లను పత్రికల్లో ప్రవేశపెట్టిన తొలి వ్యక్తి ఆయన. భక్తిగీతాల నుండి జాతీయ గీతాల వరకు, దేవుడు–మనిషి సంబంధాలపై ధ్యానాలు నుండి రష్యా, ఫ్రెంచ్ విప్లవాలపై పాటల వరకు ఆయన రచనలు విస్తృతమైన అంశాలను స్పృశించాయి.
• రచనతో పాటు రాజకీయ కార్యకలాపాల్లోనూ ఆయన చురుకుగా పాల్గొన్నారు. మద్రాసులో స్వరాజ్య దినోత్సవాన్ని ప్రజా సభగా నిర్వహించారు. “వందే మాతరం”, “ఎంతయుం తాయుం”, “జయ భారతం” వంటి ఆయన జాతీయ గీతాలను ఉచితంగా ప్రజలకు పంపిణీ చేశారు.
• అరెస్టు భయం నెలకొన్నప్పుడు, ఫ్రెంచ్ పాలనలో ఉన్న పుదుచ్చేరికి ఆయన వెళ్లిపోయారు. అక్కడ నుండి ఇండియా (వారపత్రిక), విజయ (తమిళ దినపత్రిక), బాలభారత (ఇంగ్లీష్ మాసపత్రిక), సూర్యోదయం (స్థానిక వారపత్రిక)లను సంపాదించారు. బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం ఆయన పత్రికలను అణచివేయడానికి ప్రయత్నించి, 1909లో ఇండియా మరియు విజయ పత్రికలను బ్రిటిష్ భారతదేశంలో నిషేధించింది.
• పుదుచ్చేరికి వచ్చిన శ్రీ అరవిందోను స్వాగతించిన తొలి వ్యక్తి భారతి. వారిద్దరూ వేదాలు, ఆధ్యాత్మికత, తమిళ భాష వంటి విషయాలపై అనేక ఆధ్యాత్మిక చర్చలు జరిపారు.

భారతి స్వాతంత్ర్య ఘోష

ఫ్రెంచ్ జాతీయ గీతం ప్రభావంతో, భారతి “విడுதలై, విడுதలై” అనే గీతాన్ని రచించారు. ఇది విదేశీ పాలన నుండి విముక్తి కోసం మాత్రమే కాకుండా, కులాంతర భేదాలను తొలగించి ప్రజలను ఐక్యంగా నిలబెట్టాల్సిన అవసరాన్ని కూడా బలంగా తెలియజేసింది.

విడుదలై! విడుదలై! విడుదలై!
పరైయరుక్కుమ్ ఇంగు తీయర్ పులైయరుక్కుమ్ విడుదలై
పరవరోడు కురవరుక్కుమ్ మరవరుక్కుమ్ విడుదలై
తిరమైకొండ తీమై అట్ర తొళిల్ పురిందు యావరుమ్
తేర్న్ద కల్వి జ్ఞానమ్ ఎయిది వాళ్వమ్ ఇంద నాట్టిలే

భారతి తల్లి భూమిని నిజమైన తల్లిగా భావించారు. ఎట్టయాపురం సమీపంలోని కడయ్యం గ్రామానికి (భారతి జన్మస్థలం) వెళ్లినప్పుడు, ఆయన ఆనందోత్సాహాలతో నేలపై గిరికీలు తీసుకుంటూ తిరిగారు. చూసినవారికి ఇది విచిత్రంగా అనిపించింది. ఒక స్నేహితుడు కారణం అడిగినప్పుడు, “నేను నా తల్లిపాలెంలో పడి ఆమె ప్రేమను ఆస్వాదిస్తున్నాను” అని ఆయన సమాధానమిచ్చారు. ఆయన దేశభక్తి ఎంత లోతైనదో ఇది స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది.

తమిళ భాషపై ఆయనకు అపారమైన ప్రేమ, భక్తి ఉండేది. బెంగాళీ, హిందీ, సంస్కృతం, ఫ్రెంచ్, ఇంగ్లీష్ వంటి అనేక భాషల్లో ప్రావీణ్యం ఉన్నప్పటికీ, తమిళమే అత్యంత మధురమైన భాష అని ఆయన భావించారు. భారతి రచించిన ‘పాప్పా పాట్టు, పుదియ ఆత్తిచూడి’ వంటి పిల్లల పాటలు సమానత్వం, సమస్త జీవులపై ప్రేమ, కులరహిత సమాజం, ధైర్యం వంటి విలువలను పిల్లల మనసుల్లో నాటాయి. ఆయన సులభమైన పదాలు నైతిక, నీతిమంతమైన సూత్రాలను చిన్నారులకు ఎంతో సహజంగా చేరవేశాయి.

భారతీయార్ రచనలు

సుబ్రహ్మణ్య భారతీయార్ రచనలు అత్యంత వైవిధ్యభరితమైనవి. ఆయన భక్తి గీతాలు, దేశభక్తి గీతాలు, పిల్లల పాటలు, మహిళా సాధికారతపై పాటలు, జాతీయ ఐక్యత గీతాలు, పంచాలి శపథం, పుదియా ఆత్తిచూడి వంటి అనేక రచనలు చేశారు.

ఆయన దేశభక్తి గీతాలు — “వందే మాతరం ఎన్బోమ్…”, “ఎందయుమ్ తాయుమ్ మగిళ్ందు కులావి…” — జన్మ భూమిపై అపారమైన ప్రేమను, గర్వాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయి. ఈ గీతాలు భారతదేశం యొక్క:

– సమృద్ధిగా లభించే సహజ సంపద

– ప్రజలలోని వైవిధ్యం

– ఆలోచనలోని ఐక్యత

– ఆధ్యాత్మికత

వంటి విశిష్ట లక్షణాలను గొప్పగా కీర్తిస్తాయి.

“పరుకులే నల్ల నాడు…”, “భారత దేశం అని పేరు చెప్పువారు…” వంటి ఆయన పాటలు భారతదేశంపై ఆయనకున్న లోతైన ప్రేమను, విశాలమైన దృష్టిని ప్రతిబింబిస్తాయి.

అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, భారతీయార్ ఒక దూరదృష్టి కలిగిన మహానుభావుడు. “సిందినదియినిసై నిలవినిలే…” అనే తన కవితలో స్వాతంత్ర్యం అనంతరం భారతదేశం ఎలా ఉండబోతుందో ఆయన ముందుగానే ఊహించారు — ఆ దృశ్యం ఈ రోజుకీ సత్యసంధమే.

“ఆడువోమే పళ్ళు…” అనే ఆయన గీతం, భారతదేశానికి స్వాతంత్ర్యం రాకముందే స్వాతంత్ర్యోత్సవాన్ని ఆనందంగా జరుపుకుంది.

భారతీయార్ మరియు ఆధ్యాత్మికత

భారతి హిందువే అయినప్పటికీ, ఆయన ఆధ్యాత్మికతకు ఎలాంటి పరిమితులు లేవు. హిందూ దేవతలను స్తుతిస్తూ పాటలు రచించిన ఆయన, యేసు క్రీస్తు మరియు అల్లాహ్ పట్ల కూడా భక్తిగీతాలు రాశారు. కులవివక్షకు ఆయన తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు.

వందే మాతరం లో ఆయన ఇలా రాశారు:

జాది మదంగళై పారోమ్ – ఉయర్ జన్మమ్ ఇద్-దేశత్తిల్ ఎయ్దినారాయిన్
వేదియరాయినుమ్ ఒన్డ్రే – అన్రి వేరు కులత్తినిరాయినుమ్ ఒన్డ్రే

అంటే, “మనం జాతి–మతాలను చూడము; ఈ దేశంలో జన్మించినవారందరూ — వేదాలు బోధించే వారైనా, ఇతర కులాలకు చెందిన వారైనా — ఒక్కటే.”

భారతి పుదుచ్చేరిలో ఉన్న సమయంలో, తమిళనాడులోకి ఆయన ప్రవేశించడంపై నిషేధం ఉండేది. తమిళనాడులోకి అడుగుపెడితే వెంటనే అరెస్టు అనే పరిస్థితి. ఈ సమయంలో, భారతికి పరిచయమైన ఒక వ్యక్తి “నిషేధం ఎత్తివేయబడింది” అని చెప్పి ఆయనను తమిళనాడుకు తీసుకెళ్లడానికి ప్రయత్నించాడు. అమాయకంగా భారతి అతని మాట నమ్మారు.

అదృష్టవశాత్తు, భారతికి సన్నిహితుడైన ఒక న్యాయవాది దీనిని గమనించి, నిషేధం ఇంకా కొనసాగుతూనే ఉందని చెప్పి, ఆయనను మందలించి తిరిగి పుదుచ్చేరిలోని ఇంటికి తీసుకువచ్చాడు.

తరువాతి రోజు, భారతిని మోసం చేసి అరెస్టు చేయించాలనుకున్న ఆ వ్యక్తి వారి ఇంటికి వచ్చాడు. చెళ్లమ్మ కోపంతో అతనిని తీవ్రంగా దూషించడం ప్రారంభించింది. వెంటనే భారతి ఆమెను శాంతింపజేసి, క్షమాభావాన్ని బోధించే “పగైవన్నుకు అరుల్వై…” అనే గీతాన్ని రచించారు.

భారతి జీవితమంతా తీవ్రమైన పేదరికంలోనే గడిచింది. ఒకసారి చెళ్లమ్మ ఇంట్లో అన్నం లేక పొరుగింటి నుండి కొంత బియ్యం అప్పుగా తెచ్చింది. ఆ బియ్యాన్ని వండేందుకు సిద్ధం అవుతుండగా, కొంత బియ్యం తినేందుకు గువ్వలు ప్రయత్నిస్తున్నాయి అని భారతి గమనించాడు. కుటుంబం ఆకలితో ఉన్న సంగతి తెలిసినా, ఆ చిన్న పక్షులపై ఆయనకు కలిగిన కరుణతో మరింత బియ్యం గువ్వలకు చల్లడం ప్రారంభించాడు.

తీవ్ర పేదరికంలో ఉన్నప్పటికీ, భారతి ఎల్లప్పుడూ సానుకూల ఆలోచనలు, సత్కార్యాలనే అనుసరించాడు. భగవద్గీతను తమిళంలో అనువదించిన ఆయన రచనలు ఆధ్యాత్మికతతో నిండి ఉండేవి. ఆయన కవిత్వం లోకహితం, దయ, సమానత్వం, భక్తి వంటి విలువలను ప్రతిబింబించింది.

భారతీయార్ రచించిన కొన్ని కీర్తనలను మరియు మన స్వామి బోధించిన జీవన తత్త్వానికి గల సంబంధాన్ని ఇక్కడ గమనిద్దాం:

భారతీయార్ కీర్తన	స్వామి తత్త్వం
ముప్పదు కోడి ముగముడైయాళ్ (ఎంగళ్ తాయ్)	హృదయ భాష
తని ఒరువరుక్కు ఉణవిల్లైయెనిల్ జగత్తినై అళిత్తిడువోమ్	జాతీయ నారాయణ సేవ
అచ్చమిల్లై అచ్చమిల్లై	నేనుండగా భయమెందుకు?
ఓడి విళైయాడు పాప్పా	ఎడ్యుకేర్
మనదిల్ ఉరుది వేండుమ్ వాక్కినిలే ఇనిమై వేండుమ్	మృదువుగా, తీయగా మాట్లాడు
గుమ్మియడి, పాంచాలి శపథం	మహిళా విభాగం, అనంతపూర్ కళాశాల
పార్క్కుమ్ మరంగళెల్లామ్ నందలాలా	అందరిలోనూ దైవాన్ని దర్శించు
నెంజిల్ ఉరముమిన్డ్రి నేర్మై తిరముమిన్డ్రి	త్రికరణ శుద్ధి

భారతి చివరి రోజులు

1912 నాటికే భారతి దక్షిణ భారతదేశంలో ఒక మహానుభావుడిగా పేరుపొందారు. పుదుచ్చేరిలో ఆయన నిర్వహించిన రాజకీయ సమావేశాలకు బ్రిటిష్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా అహింసాత్మక రాజ్యాంగపరమైన ఉద్యమంలో పాల్గొనడానికి సిద్ధమైన అనేకమంది యువ దేశభక్తులు తరలివచ్చేవారు. ఈ నేపథ్యంలో ఆయనపై అనేకసార్లు అరెస్టులు జరిగాయి; ఆయన పత్రికలపై నిషేధాలు విధించబడ్డాయి. జైలు జీవితం ఆయన ఆరోగ్యాన్ని తీవ్రంగా దెబ్బతీసింది. చెన్నైలోని తిరువల్లికేని (ట్రిప్లికేన్) ప్రాంతంలోని పార్తసారథి ఆలయంలో ఒక ఏనుగు ఆయనను ఢీకొనడంతో ఆయన ఆరోగ్యం మరింత క్షీణించింది. చివరకు, 1921 సెప్టెంబర్ 11న ఆయన పరమపదించారు.

మహాకవి సుబ్రహ్మణ్య భారతియార్ తమిళ సాహిత్యంలోనే కాదు, భారతదేశ చరిత్రలోనూ ఒక మహత్తర వ్యక్తి. ఆయన ఒక గొప్ప కవి, సమృద్ధిగా రచనలు చేసిన రచయిత, తత్వవేత్త, దూరదృష్టి కలిగిన మహావ్యక్తి. భారత స్వాతంత్ర్య ఉద్యమంలో ఆయన ప్రముఖ నాయకులలో ఒకరు. జాతీయ ఐక్యతను ప్రతిబింబించే ఆయన గీతాలు ఆయనకు “దేశీయ కవి” అనే గౌరవ బిరుదును తెచ్చిపెట్టాయి

గురువుల కోసం సూచిత కార్యక్రమాలు / చర్చలు

1. హరిజన బాలుడికి ఉపనయనం చేసిన సంఘటనను వివరించే సమయంలో, గురువులు పిల్లల దృష్టిని ప్రశాంతి నిలయంలో నిర్వహించే సామూహిక ఉపనయన కార్యక్రమాలపైకి మళ్లించవచ్చు. నిజమైన బ్రాహ్మణుడు ఎవరు, గాయత్రీ మంత్రం యొక్క విశ్వవ్యాప్తత గురించి స్వామి చెప్పిన ఉపదేశాలను కూడా పిల్లలకు వివరించవచ్చు.
2. గువ్వల సంఘటనను తరగతిలో చర్చించే సమయంలో, గురువులు పిల్లల దృష్టిని భూత యజ్ఞ (పంచ మహా యజ్ఞాలలో ఒకటి) మరియు సర్వ భూత దయ (అష్ట పుష్పాలలో ఒకటి) వైపు ఆకర్షించవచ్చు. సమస్త జీవులపై కరుణ, దయ, సేవ వంటి విలువలను ఈ సందర్భంలో పిల్లలకు బోధించవచ్చు.
3. భారతీయార్ పాటలు — ఈ అధ్యయన సామగ్రితో పాటు అందించిన సీడీలో PDF రూపంలో లభ్యమవుతాయి.

గురువులు తరగతిలో వీటిని వినిపించి, వాటి భావాన్ని పిల్లలకు వివరించవచ్చు. మీరు కోరితే, ఈ మొత్తం అధ్యాయాన్ని ఒకే ప్రవాహంలో పాఠ్యపుస్తక రూపకల్పనతో కూడా సిద్ధం చేసి అందిస్తాను.